Сьомий епізод «Зоряних воєн» демонструє явну втома режисера від теми, яка проявляється в дефіциті нових сюжетних ходів і в повній відсутності парадигмальних змін Миру ДДГ (Далекою-Далекою Галактики). Спецефекти трохи крутіші, технології трохи реалістичніше, герої знову нові і молоді. А сюжет циклічний - знову «Зірка смерті», але потужніша, знову зрадник-джедай з родини Скайуокерів йде на темну сторону, знову новий джедай з незрозумілим походженням Сили. І нічого нового.

Вихід 7-го епізоду фільму «Зоряних воєн» - сиквел після пріквела і спін-оффа (вбіквела) - створює прецедент однієї з найдовших в історії кіноепопей. Ми маємо справу з більш, ніж 40-ка роками роботи режисера Лукаса, інших авторів і численних консультантів у різних жанрах над сюжетом концепту.

 

Саме ці обставини - такий тривалий термін реалізації, багатожанровість продуктів і величезна різноманітність залучених спеціалістів - дозволяють поставитися до світу «Зоряних воєн» не як до казки для дітей, а як до серйозної спроби цивілізаційного моделювання.

Найбільш сильною знахідкою кіноепопеї безумовно є лицарі-джедаї у світі ДДГ. Джедаї - головні герої епопеї «Зоряних воєн» Джорджа Лукаса і основні джерела змін сюжету. Концепт «Сили» і фабула епічного служіння джедаїв ідеалам Республіки в цій епопеї зробили серйозний вплив на масову культуру людства до початку XXI століття, що призвело не тільки до створення фан-клубів, але і до цілої релігії - джедаїзму.

За переписом населення у Великобританії проживають 390000 джедаістов - більше ніж буддистів або іудеїв. В даний час джедаісти вже зажадали у ООН визнати джедаїзм релігією на міжнародному рівні.

Однак мені не відомі серйозні дослідження джедаїзму, як оригінальної релігії. Тому у експертів ООН, яких набирають, як правило, в серйозних академічних установах, крім соціологічного обґрунтування, поки немає ніякої виразної позиції відносно того, чи слід джедаїзм визнати релігією на світовому рівні.

Соціологічний же підхід до релігії напевно може обґрунтувати навіть необхідність визнання тероризму світовою релігією помсти на тій підставі, що послідовників терористичної віри в світі ще більше, ніж джедаістов.

А й справді, тероризм набагато сильніше змінює сучасний світ, ніж якісь диваки джедаї - так чому не визнати і його світовою релігією на цій підставі? Терористи теж вірять в те, що їх прихована сила, що руйнує хаос брехні і грабіжництва світової Системи, яка брехливо називає себе гармонією, розчищає дорогу для більш справедливою гармонії, де більше не буде місця для їхньої помсти.

 

Джедаїзм і його принципи

 

У романі Дж. Толкієна «Володар Перстнів» (50-ті роки ХХ століття) Кільце Всевладдя, як символ влади, виступала як однозначно негативне явище, що призводить до війни. Тобто влада безпосередньо рефлексується в романі Толкіна, як соціальна небезпека, що породжує війну і веде цивілізацію до руйнування, і як індивідуальна небезпека, що змінює особистість носія влади. У Толкіна негативний мир - Саурон і його Мордор - виникає через спроби впорядкувати Середзем'я після Війни Гніву, однак забажавши стати Абсолютною Владою, стає втіленням Зла.

В епопеї Лукаса «Зоряні війни» культ Сили є позитивним явищем, а перехід на Темну її сторону не осмислюється, як безпосередній прояв цього культу. Саме тому цивілізаційний аспект джедаїзму є досить спірним, нерефлексивним і непродуманим в перспективному плані.

Світ ДДГ це цивілізація бездум'я. Джедаї, що мають Силу, але не присвячені мистецтву мислення, знову і знову піддаються спокусі Темної сторони і зраджують нібито високі ідеали. Їх зрада не стає в нагоді для осмислення їх нащадкам - джедаям, прирікаючи їх на пекло циклічного повторення зрад.

У цьому сенсі смислова еволюція джедаїв опиняється за межами епопеї Лукаса. Джедаї у Лукаса - соціальна функція, силове забезпечення цілей Республіки.

Але що є джедай? Це людина або вже нелюдь (надлюдина, люден)?

У «Світі Полудня» братів Стругацьких 90% людненів зовсім не цікавиться долями людей і взагалі людством. Лише 10% залишаються прогресорами.

Якщо джедай став людненом, чому він залишається прогресором? Значить джедай - НЕ люднен. Джедай це обиватель - користувач Сили, якого політично примушують до прогресорства. Виникає проблема - культ сили у джедаїв принципово не дозволяє їм стати людненом.

Єфремов розглядав макрокосм, як джерело еволюції майбутнього. Лукас і брати Стругацькі розглядали мікрокосм, як джерело еволюції людини. Інакше кажучи, Лукас і брати Стругацькі досліджували взаємовплив особистості та Світу.

Меморандум Бромберга з роману Стругацьких «Хвилі гасять вітер» показує непередбачуваність подій мікрокосму для макрокосму: «Людство буде розділене на дві нерівні частини по невідомому нам параметру, причому менша частина форсовано і назавжди обжене велику, і це здійсниться волею і мистецтвом сверх-цивілізації, рішуче людству чужої».

У каноні «Зоряних воєн» наводиться п'ять Істин джедая:

«Ні хвилювання - є спокій.

Немає невігластва - є знання.

Немає пристрасті - є безтурботність.

Немає хаосу - є гармонія.

Немає смерті - є Сила. »

Тут перший рядок неточний, другий рядок недодуманий, третій рядок помилковий, четвертий рядок абстрактний, п'ятий рядок дуже спірний.

Оригінальний текст обов'язків джедая:

«Джедаї - захисники світу в Галактиці.

Джедаї використовують свої здібності щоб охороняти і захищати - ніколи для нападу на інших.

Джедаї поважають кожне життя, в будь-якій формі.

Джедаї служать іншим, а не панують над ними, на благо Галактики.

Джедаї прагнуть до самовдосконалення через пізнання і тренування ».

Тут кожна обов'язок джедая слабо співвіднесений з принципами етики джедая. Давайте проаналізуємо співвідношення етичних принципів і обов'язків джедаїв.

Перший принцип «Ні хвилювання - є спокій» неточний. Більш точно: Немає переважання (темряви або світла) - є рівновага. А буквально: немає емоцій - є світ. У цьому сенсі джедаї зберігають не світло у боротьбі з темрявою - джедаї зберігають рівновагу світла й темряви, яку тьма намагається порушити. Темрява тому протистоїть не світлу, а рівновазі. Виходячи з цього, принцип «Джедаї використовують свої здібності щоб охороняти і захищати - ніколи для нападу на інших» треба розуміти, як зберігання рівноваги, а не активне відстоювання будь-якої своєї позиції домінування.

«Немає невігластва - є знання» це спрощений принцип. Установки на знання недостатньо, оскільки виникає проблема з установкою на мудрість, а у ордена джедаїв немає своєї філософії і немає поваги до філософії. Якщо враховувати принцип «Джедаї служать іншим, а не панують над ними, на благо Галактики», то виникає проблема: якщо джедаї служать іншим (не зрозуміло кому), то який зміст є благом Галактики.

Адже щоб джедаї розуміли благо Галактики, у них повинна бути філософія. Питання, що таке благо Галактики є питання філософське. Війна в ДДГ починається саме тому, що джедаї не мали свого уявлення про благо, пішли на поводу у Ради Республіки, яка нібито була носієм такого уявлення про благо. Всякий раз, коли питання блага довіряються політикам, це призводить до війни.

Принцип «Немає пристрасті - є безтурботність» є зайвим, тавтологічні і не відповідним природі джедаїв, протиріччям принципому «Джедаї - захисники світу в Галактиці». Адже з позиції безтурботності світ не захистити, Сила потрібна для дій, дія супроводжується вибором, сумнівом, рішенням, тобто душею бентежною, бунтівної, а не безтурботної.

Принцип «Немає хаосу - є гармонія» - це знову повторення, але вже для зовнішнього світу. У цьому сенсі принцип «Джедаї прагнуть до самовдосконалення через пізнання і тренування» передбачає необхідність уявлення про гармонію, тобто про всебічний гармонійний розвитк. Тобто ці принципи повинні бути об'єднані - пізнання і тренування заради гармонії в Галактиці.

Принцип «Немає смерті - є Сила» неточний. Правильніше: немає смерті - є життя в Силі (відповідає принципу «Джедаї поважають кожне життя, в будь-якій формі»), бо сила Сама по собі може вести як до життя, так і до смерті. Тому життя в Силі є право на застосування сили для підтримки життя. Інакше кажучи, мета джедая - життя в Силі заради сили Життя.

У зв'язку з філософією другої половини ХХ століття дві максими джедаїзму мають бути переглянуті на основі філософії: «Немає невігластва - є знання», «Немає хаосу - є гармонія». Тобто знання не повинно протиставлятися неуцтву, більше того, невігластво може служити потенційним джерелом різних знань (Ліотар, Фуко).

І гармонія не протиставляється хаосу, оскільки хаос (або навіть хаосмос) може бути джерелом гармонії через вистава «різоми» (Дельоз). Різомні плато через анархічні племена кочівників-інтелектуалів створюють інші негармонійні рухи, які системною гармонією можуть бути сприйняті, як хаос. У цьому сенсі є гармонія і є хаос, як потенційна гармонія в енергетиці дій джедаїв і їх сили духу.

Запропонований Лукасом кодекс джедая - це ерзац-кодекс, він не несе на собі дійсно цивілізаційних функцій.

 

Джедаїзм в традиціях земних релігій і філософій

 

Якщо порівняти джедаїзм з даосизмом, звідки він запозичує головні свої ідеї, то стає очевидним, що джедаїзм - це спрощений даосизм або скоріше навіть збочений даосизм.

 

Візьмемо найпростішу тріаду даосизму: «дао», «де» і «ці».

«Дао» як абсолют безсловесний, безіменний, безформний і нерухомий, що означає шлях, початок і кінець, загальний закон, суть речей.

 

«Де» - сила, що живить «Дао», завдяки якій «Дао» може відбутися. «Де» - також метод або спосіб, за допомогою якого можна відповідати

 

«Дао». У цьому сенсі «Де» відбувається з «Дао». Принциповим для «де» є те, що його розуміння виходить за межі здорового глузду, спонукаючи наступного по шляху «Дао» вивільняти себе з пут здорового глузду.

«Ци» є життєва сила, яка може накопичуватися з «Де». «Ци» є фундаментальна, протяжна і динамічна, просторово-часова, духовно-матеріальна, вітальна енергетична субстанція.

 

Відповідно існують і різні «Ци»: «Чжен-ци» (істинна, подих природи), «Юань-ци» (початкова, спадкова енергія), «Се-ци» (шкідлива енергія, зловісне дихання).

Крім того, в даосизмі прийнятий принцип «У-вей», тобто ненавмисне діяння, невмотивоване діяння, яке також можна зрозуміти, як спонтанне діяння, кероване «Де». Коли ти дієш ненавмисно, через тебе діє сила «Де» в напрямку «Дао». Саме тому на противагу прорахованому у світі діянню «Вей», «У-вей» може формально розглядатися як недіяння.

«Рівновага» - баланс різного і того, що протистоїть, набула розвитоку вже не в даосизмі, а всередині конфуціанства. Принцип рівноваги радикально відмінний від гегелівської діалектики, тобто на відміну від гегелівської боротьби протилежностей, орієнтованої на їх конфлікт, балансування протилежностей в принципі рівноваги орієнтоване на їх примирення, а не на загострення відмінностей або на використання енергії цих відмінностей для подальших перетворень. З точки зору принципу рівноваги, енергія набувається ззовні протилежностей, з «Дао» як «Де», примирюючи ці протилежності.

Джедаїзм обивательському спрощує настільки складний підхід, що не розрізняючи «Де», «Ци» і різні форми «Ци» і називаючи все це «Силою»; зводячи принципи «Вей» і «У-вей» до служіння і тим самим вбиваючи свободу вибору або шляху «Дао» (у джедая немає волі); спрощує принцип рівноваги, протиставляючи «спокій», «безтурботність» і «гармонію» обивательському зрозумілим «хвилюванню», «пристрасті» і «хаосу».

Да прибуде з тобою сила! - Часто згадується побажання в фільмах - щось вказує на принцип «У-вей», що означає необхідність зречення від власних мотивацій і занурення в ситуацію, коли «Сила веде» і «Сила допомагає». Якщо власний шлях джедая підпорядкований Силі, то свобода джедая в такому випадку виявляється під питанням. Джедай повинен прислухатися до Сили, а не намагатися перевіряти свої відчуття розумом і інтелектом в орієнтації на мудрість.

Абсолютно непродуманим в джедаїзму є питання розвитку. Примітивно зрозуміла «рівновага» джедаїзму неминуче гальмує розвиток. Рівновага ніяк не суперечить розвиткові.

Джедай не може сказати, коли варто служити і коли потрібно відмовитися від служіння, оскільки його кодекс не підтримує розвиток і не оголює його суть.

Тут ми вступаємо в філософську проблематику.

У традиціоналістів, примордиалистов, націоналістів, коммунітарістов, фундаменталістів всіх мастей одна одвічна проблема - домінуюча над всім важливість обумовленості.

Дерево росте корінням в землю, але гілками до сонця. Якщо дерево росте гілками в землю, то ми називаємо це виродженням.

Традиціоналісти, примордиалистов, націоналісти, коммунітарісти і всілякі фундаменталісти це по суті виродженці - вони припускають, що не тільки суть і початок в корені, а й орієнтація на перспективу - теж в корені.

Барвінок стелиться по землі і рости вгору не намагається. Він дуже живучий, вічнозелений і міцний. Але він не здатний здивувати нас своїм зростом вгору.

Розвиток є завжди вихід за свою обумовленість. Сила, яку дає обумовленість, дуже невелика, вона дарується живій істоті походженням і породжує базові смисли. Сила знаходиться в орієнтації зовні, в устремлінні за межі своєї обумовленості, вона дарує новопридбані смисли і, крім того, - перспективу.

Джедаї, концентруючись на обумовленості Силою, спочатку не націлені на свободу, оскільки лише свобода може дати шанс поставити питання про духовний розвиток. Служіння - хороше і безпечне застосування Сили з точки зору суспільства, яке намагається обмежити і загнати в рамки Силу джедаїв. Однак за сюжетом кіноепопеї протидія цим обмеженням приводить джедаїв не до розвитку, а на темну сторону Сили.

Є Сила Служіння і Сила Свободи. Розвиток дає лише Сила Свободи, яка є не просто свавілля, а саме невпинний вибір шляху через осмислення орієнтації на перспективу.

Давайте сформулюємо більш точно. Є щось (Сила), походження чого незрозуміло (звідки взялися мідіхлоріани?) І цілі чого не ясні (Сила веде, Сила вказує шлях, але куди?). Є Республіка, якою управляють політики, яким служать джедаї. Кому служать джедаї: Республіці чи політикам? Адже джедаї не розуміються ні в політиці, ні в філософських аспектах Республіки.

Тобто ні в одному аспекті цілепокладання - розвиток особистості кожного джедая, розвиток Ордена джедаїв, розвиток Республіки - джедаї не є компетентні. З цієї гримучої суміші може вийти тільки загибель Ордена.

Щоб джедаїзм мав сенс в якості духовного вчення, він повинен сформувати духовну перспективу, як принцип спонтанного розвитку в переривчастому слідуванні рівновазі. Вкоріненість у Силу неминуче призводить на її темну сторону.

У цьому сенсі навіть перехід на світлу сторону Сили не вирішує проблему, бо це така ж однобокість, як і перехід на темну сторону Сили.

Рівновага сил, яка виставляється як вимога, проблемна до тих пір, поки не обговорюється досить складна схема: 1) Приборкання своєї Сили; 2) Пізнання темною і світлою сторонами своєї Сили; 3) Приведення сил в рівновагу; 4) Усвідомлення необхідності духовного вдосконалення; 5) Навчання втрачати рівновагу заради духовного вдосконалення; 6) Навчання після втрати рівноваги відновлювати рівновагу на новому рівні балансу Сили і на новому рівні духовного розвитку.

Власне такий підхід у джедаїзму був би більш продуктивним. Але це був би вже не джедаїзм - нова сутність вимагає нової назви. У тому вигляді, як він сформований у нинішньому Каноні джедаїзму (фільми, мультфільми, комп'ютерні ігри тощо під загальним контекстом «Зоряні війни»), він дуже примітивний і небезпечний для наслідування.

 

Критика джедаїзму з позиції цивілізації

 

Я не джедай, оскільки вважаю, що в існуючому вигляді джедаїзм містить концептуальні етичні прорахунки і протиріччя. Джедаїзм не є адекватним шляхом ні для особистого розвитку, ні для створення Ордена, ні для служіння ідеалам демократії.

Однак більш істотно те, що етика джедаїв спочатку містить помилку - культ Сили, який неминуче передбачає можливість переходу на Темну Сторону.

Джедаїзм це культ сили, а не культ мудрої сили.

 

Сила без мудрості не має сенсу. Мудрість без сили слабка. Лише з'єднання сили з мудрістю дає шанс на збереження життя Галактики. У цьому сенсі знання, до яких прагнуть джедаї, це ще не мудрість.

Лукас побудував картонний світ, де немає мудрості. Його герої не шукають сенсу, прагнуть істини, не потребують мудрості. Герої Лукаса - це споживачі Сили (джедаї) і споживачі влади Республіки (політики). Світ «Зоряних війн» це споживчий світ майбутнього, де померло мислення.

Світ, який не прийняв випробування мудрістю, не гідний сили духу.

Співчуття до дурості мимоволі є благородством душі. Однак ті, хто зрікся пошуку мудрості (дурні за власним вибором) в горі своєму не гідні співчуття. Якщо світ, відкинувши мудрість, страждає, так йому й треба!

В історії земної цивілізації будь яка світова релігія після своєї появи породжувала пасіонарний вибух, що приводив до духовного розвитку. Проте з часом пасіонарний поштовх нової релігії висихав, релігія застарівала і починала дуже ревно ставитись до конкурентних практик духовного розвитку.

Здатністю до рефлексії та відродженню духовної практики протягом всього людської цивілізації володіла лише філософія, де установка на мудрість є початковим умовою. Філософія то вмирала, то відроджувалася, стаючи ще сильніше і духовно багатшою. Однак цього не можна сказати про жодну релігію.

 

Що робила філософія багато разів і чого не робила релігія жодного разу?

 

Філософія час від часу оголошувала про свою смерть, після чого відроджувалась з новою силою. Саме оголошення про смерть дає шанс на оновлення. Релігія ж принципово нездатна оголошувати про свою смерть, бо це було б рівносильно смерті Бога. А цього релігія визнати не може. Філософія ж цілком здатна визнати смерть актуальною мудрості як відсутність устремлінь до нової мудрості. І саме ця здатність робить філософію настільки живучою.

У цьому сенсі лише філософія здатна була обновляти як саму себе, так і застарілі релігійні доктрини. Так було з християнством, конфуціанством, буддизмом. Так би могло бути і з ісламом, якби він не відмовився від оновлення.

Мир, що не утримує установку на мудрість, як постійно відновлювану філософію, не здатний відновлювати і розвивати яку б то не було релігію. У цьому сенсі світ ДДГ Лукаса, як світ без філософії, приречений на духовне вмирання в джедаїзмі.

Отже, щоб джедаїзм став релігією, а джедаї стали орденом, виконуючим цивілізаційні функції, потрібно наступне:

1) Відмова від культу сили і розгортання власної філософії, спрямованої на обговорення питань про сенс життя в Силі, мотиваціях застосування Сили і розумових установках джедаїв, як носіїв Сили (наукові дослідження, бойова функція, політика і світська влада, технології (інженерія), сільське господарство ) в контексті питань - в чому сенс зоряної цивілізації і які її перспективи розвитку.

2) Формування складного кодексу розвитку, використання і відмови від використання Сили, який би включав питання інтеграції джедаїв в суспільство, особливо приділяючи увагу питанням вільного вибору, служіння (підпорядкування) суспільству, прогресорства і звільнення від соціалізації для власного індивідуального шляху і т.д.

3) Запровадження інституту контролю суспільства над Орденом джедаїв, включаючи принципову відкритість Ордена для ЗМІ.

У цьому сенсі, якщо ООН побажає розглянути джедаїзм як релігію, вона повинна висловити всі ці зауваження і вказати на небезпеку для людства цієї етики і цих принципів в існуючій формі.

В цілому ж прорив кіноепопеї «Зоряні війни» полягає в набутті масових візуальних образів майбутнього, які серйозно вплинули на уявлення цілого покоління землян в останній третині XX і на початку XXI століть. Однак позитивні образи там мають виключно технологічний характер. У соціальному плані, і тим більше в цивілізаційному плані, образи кіноепопеї «Зоряні війни» є архаїчними.

Галактична цивілізація буде створена на зовсім інших принципах. І ці принципи навряд чи судилося створити письменникам або режисерам масової культури.

Візіоністіка та ідеї Лукаса зробили серйозний вплив на перехід від наукової фантастики до містико-магічної фентезі. Тим не менш, некритичне сприйняття цивілізаційних аспектів кіноепопеї на тлі відмови західної науки від створення та обговорення цивілізаційної антропології в якості окремої дисципліни (на противагу культурній антропології), обумовив сьогодні світову кризу. Джедаїзм - продукт схематичного і спрощеного сприйняття світу, наслідок захоплення силою і міццю науково-технологічної цивілізації.

Ось чому я не джедай. Ось чому я, як представник найдавнішої традиції «філософії», не беру спрощених посилок етики джедая, примітивних способів діяльності їх Ордена і архаїчного бачення світу «Зоряних воєн» як світу споживчої і маніпульованої політиками демократії.

Чи не переоцінюйте важливість Сили!

І щоб із вами мудрість!

 

Сергій Дацюк.

Дивіться також передмову до цієї роботи - «Фантастичні світи сучасності».